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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过(guò)不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次(cì)不同(tóng)、位置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两(liǎng)涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于北海。

　　东(dōng)面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非(fēi)至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自(zì)以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方(fāng)存(cún)乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所(suǒ)生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流(liú)而浩大(dà)，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也(yě)比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知(zhī)识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵(hán)量是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育(yù)分压公式是什么，分压公式是什么意思给(gěi)限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理(lǐ)了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自(zì)满(mǎn)，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像马身上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢了(le)！伯夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学(xué)。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间(jiān)在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人生(shēng)长环境(jìng)，每天(tiān)待(dài)人(rén)接物之所见所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和(hé)一生生(shēng)活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们(men)也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和空(kōng)间等方面(miàn)的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接(jiē)翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和一(yī)生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不了;我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天(tiān)死”的(de)虫子描(miáo)述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句(jù)话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子(zi)》这本书中(zhōng)，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认(r分压公式是什么，分压公式是什么意思èn)知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们(men)通(tōng)读(dú)《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出(chū)的特色之一就(jiù)是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与人(rén)之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像分压公式是什么，分压公式是什么意思(xiàng)带(dài)态我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人(rén)因为自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的(de)思想都(dōu)各具(jù)特(tè)色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差(chà)距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人生境界(jiè)因为(wèi)各自生(shēng)活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生(shēng)命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个(gè)人(rén)处在不如(rú)意的境遇之(zhī)中时，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享受同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人以及(jí)这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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