日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发(fā)现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不(bù)一般，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆(yuán)形或方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的(de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中(zhōng)国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不(bù)会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑(sù)造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这(zhè)么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不(bù)忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体的(de对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思)称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历(lì)史(shǐ)学家形象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思时期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一(yī)个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的(de)共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第(dì)一个(gè)年号。但后来中国史书上(shàng)却(què)不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及(jí)女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四(sì)世纪(jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这(zhè)是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大(dà)意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东西放(fàng)在棺材上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为还可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常(cháng)迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国(guó)史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的(de)巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都(dōu)有巫(wū)师(shī)同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获。

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